服務(wù)熱線
139-8889-9288
但在和順，卻一直保留著祠堂文化的遺跡，不得不說(shuō)，是一個(gè)奇跡。跟隨騰沖定制游策劃小編，騰沖旅行社騰沖旅游推薦小編一起來(lái)看看吧。
01 和順祠堂·八大姓的往昔
和順鎮(zhèn)位于云南省騰沖市西南4公里處，古稱(chēng) “陽(yáng)溫暾”。因村莊順河依山而建，清朝時(shí)便改叫“和順鄉(xiāng)”，該名稱(chēng)，一直延續(xù)至今。
和順有4000 多年的人居歷史，原居民是佤族，現(xiàn)今的居民則主要是距今600多年前的明朝初年從四川巴縣、南京等地隨軍到達(dá)云南的漢族后裔。有人說(shuō)，一座城市的歷史，不僅僅是一條簡(jiǎn)單時(shí)間軸上的紀(jì)事脈絡(luò)，它為一方水土一方人奠定了文化傳承及基礎(chǔ)，同時(shí)也鐫刻了靈魂。而這個(gè)鐫刻騰沖人靈魂的，就是宗祠。
宗祠，也叫祠堂，是一個(gè)家族祭祀祖宗的地方。以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)建立起來(lái)的宗祠，是中國(guó)古代社會(huì)宗族制度的產(chǎn)物，也是中華文化的一個(gè)重要載體。祠堂就像是一直流淌在血液里的遺傳因子，形塑著一代又一代的中國(guó)人。
走進(jìn)和順最為著名的寸氏宗祠，當(dāng)看到那幅長(zhǎng)長(zhǎng)的暖閣楹聯(lián)，“隨莊躋以開(kāi)滇喜姓著九邊勛垂百代，佐沐英而定越幸職肩千戶祀享萬(wàn)年。”你會(huì)既驚訝，又感動(dòng)，驚的是它氣魄宏大，直追往昔，感動(dòng)的是，它歷經(jīng)風(fēng)雨，卻依然給人一種浩然之氣，這或許就是文化給予現(xiàn)代人的一種超越時(shí)空的感情。高臺(tái)之上，三開(kāi)間的祠堂，中間設(shè)供臺(tái),臺(tái)上設(shè)暖閣,殿內(nèi)供奉始祖及九代先祖牌位，當(dāng)年祭祀的場(chǎng)景不自覺(jué)地會(huì)在腦海中，泛起漣漪。而祠內(nèi)懸掛的知名人士撰書(shū)的楹聯(lián)、匾額，流光溢彩，似乎在留戀過(guò)往的輝煌。
和順一共有八個(gè)宗祠，分別為寸、劉、李、尹、賈、張、釧、楊八姓。一個(gè)僅16.8平方公里的小小鄉(xiāng)間，擁著八個(gè)宗祠，實(shí)屬罕見(jiàn)。有案可查的，修建最早的是寸氏宗祠,建于清代嘉慶十二年(公元1807 年)，最晚的是楊氏宗祠，建于民國(guó)十五年(公元 1926 年)。此外，由于年代久遠(yuǎn)，尹、賈、釧氏宗祠主殿房屋橫梁上的建筑年代字樣無(wú)法辨認(rèn)，時(shí)代不祥。這八家宗祠建筑規(guī)模大小不一，反映的是當(dāng)時(shí)各姓族人群體是經(jīng)濟(jì)狀況及社會(huì)地位。
20世紀(jì)六七十年代，和順宗祠大多變?yōu)閷W(xué)校、食堂、生產(chǎn)隊(duì)集會(huì)場(chǎng)所。80 年代以來(lái)，和順各宗祠經(jīng)過(guò)修復(fù)、翻新，再次成為和順開(kāi)展祖宗祭祀、同族聚會(huì)等活動(dòng)的地方。
歷經(jīng)歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨，如今，早已物是人非。但和順古鎮(zhèn)的祠堂文化，仿佛是一段凝固的歷史，依然在堅(jiān)守著某種動(dòng)人的東西。
02
和順祠堂·文化的圖騰
深受傳統(tǒng)文化熏染的地方，宗祠，其實(shí)是一種圖騰。
家族舉凡大事小情、鄰里矛盾，均在祠堂解決，它，簡(jiǎn)直成為了一個(gè)中心。所以，宗祠經(jīng)常是某一地區(qū)規(guī)模最宏偉、裝飾最華麗、最具地域特色的建筑物，就像東南亞的佛教國(guó)家一樣，只不過(guò)他們的中心是寺廟而已。
和順八大宗祠分別建在古鎮(zhèn)同姓族人居住較為集中的中心區(qū)域或者主干道路旁邊，門(mén)前都有較為寬闊的廣場(chǎng)，位置十分講究。
每年清明，和順各宗祠都要舉行隆重的祭祖活動(dòng)，過(guò)去還有春祭、中元祭、祖先誕辰、祖先忌日等祭祀活動(dòng)。族親們商議族內(nèi)的重要事務(wù)，如修橋補(bǔ)路、創(chuàng)辦學(xué)校、扶貧濟(jì)困等，一般也都在宗祠進(jìn)行。當(dāng)宗族成員操辦紅白喜事時(shí)，宗祠又將族人聚攏，互幫互助。但它的功能遠(yuǎn)不止如此。
祠堂，有時(shí)也是學(xué)校。和順各宗族普遍重視興學(xué)育才，清朝時(shí)就創(chuàng)設(shè)了義學(xué)，各宗族辦學(xué)蔚然成風(fēng)，而宗祠正是辦學(xué)的理想地點(diǎn)。有人說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)教育的本質(zhì)是宗族教育。宗族通過(guò)勵(lì)學(xué)活動(dòng)推動(dòng)宗族教育，教導(dǎo)宗族子弟成才向上。這也就是為什么電視劇里，一旦出現(xiàn)宗祠，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)孩子們的讀書(shū)聲。
據(jù)說(shuō)，寸氏宗祠二十世紀(jì)二十年代開(kāi)始開(kāi)辦“和順女子兩等小學(xué)堂”和“和順中心小學(xué)”，一直到2000年學(xué)校才遷出宗祠; 李氏宗祠一直到近些年仍有小學(xué)在辦。正是因?yàn)樽陟舻年P(guān)系連接，各宗族傾力栽培，和順人才輩出，出現(xiàn)了眾多如艾思奇一樣在近現(xiàn)代影響力較大的人物。
此外，救災(zāi)濟(jì)困、養(yǎng)老恤殘、倡導(dǎo)公益也是宗祠的重要功能。這也直接對(duì)應(yīng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家精神。據(jù)說(shuō)，和順各宗族成員，尤其是經(jīng)商致富的海外華人華僑，除了進(jìn)行宗族內(nèi)部的互助，也不忘造福鄉(xiāng)梓，積極開(kāi)展公益活動(dòng)、出資美化家園。
03
和順祠堂·游子的眷戀
騰沖位于高黎貢山西麓，地處東亞、東南亞與南亞次大陸交匯處，與緬甸接壤，三亞兩洋的風(fēng)在這里匯集。是古代連接川、滇地區(qū)和緬甸、印度的 “蜀身毒道”上的商貿(mào)重鎮(zhèn)。
正因得天獨(dú)厚的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)，從未阻絕于中原，也從未閉塞于邊陲。和順作為 “蜀身毒道”的必經(jīng)之地，人多地少，有“窮走夷方急走場(chǎng)”的傳統(tǒng)。自明以來(lái)，和順居民前往緬甸經(jīng)商采礦漸成規(guī)模。亦農(nóng)亦商的傳統(tǒng)和深厚的家園觀念，使和順幾乎家家戶戶都有歸僑、僑眷。
2020年，和順全鎮(zhèn)常住人口有7000多人，而僑居國(guó)外的和順人口達(dá)3萬(wàn)多，主要分布在緬甸、泰國(guó)、美國(guó)、加拿大等13個(gè)國(guó)家和地區(qū)。宗祠也因此成為海外游子身處異鄉(xiāng)的精神載體。
據(jù)記載，和順居民出國(guó)謀生通常是宗族成員結(jié)伴而行，到達(dá)異國(guó)他鄉(xiāng)也是投靠親人鄉(xiāng)友謀事。這種主要以宗族鄉(xiāng)土關(guān)系為牽引的海外移民和謀生之旅，具有濃厚的家族、血緣和地域色彩。
長(zhǎng)居國(guó)外的和順華人也會(huì)在居住地建造具有宗祠色彩的會(huì)館，聚集開(kāi)展宗族活動(dòng)。而國(guó)內(nèi)宗族祠堂始終是海外游子心靈歸屬之地，只要有可能，和順華僑都會(huì)不遠(yuǎn)萬(wàn)里回到故鄉(xiāng)，參加宗祠祭祖活動(dòng)，認(rèn)祖歸宗。
近些年，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，祠堂鄉(xiāng)賢文化成為和順，乃至騰沖發(fā)展一個(gè)重要的亮點(diǎn)。都說(shuō)只有讀懂了和順，才能理解騰沖，騰沖人骨子里的那份厚重，你可以在和順找到，而這些世世代代奉為精神指引的宗祠，便成為一個(gè)源頭式的存在。祠堂精神，將成為未來(lái)發(fā)展的源頭活水。
淙淙的溪流，流過(guò)村莊，似乎帶來(lái)了往昔的煙火氣，回望歷史，古色古香的建筑、文人墨客的題詞，更透出和順數(shù)百年來(lái)的一份氣韻。騰沖人生于斯，長(zhǎng)于斯，宗祠文化將一直流淌在血液里，成為他們永遠(yuǎn)的身份密碼，也變成一種生活的日常。
參考文獻(xiàn)：
[1]董平.和順風(fēng)雨六百年[M].云南：人民出版社，2003:113-119.
[2]尹未仙，劉林華.和順僑鄉(xiāng)宗祠文化的歷史功能與當(dāng)代價(jià)值[J].云南社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào) ,2020 (4):100-102.
備注：圖文來(lái)源于騰沖文旅公眾號(hào)
