近日，教育部印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材指南》（以下簡稱《指南》）。這是新中國成立以來，教育部首次對中小學(xué)課程教材如何有效落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進行頂層設(shè)計。

《指南》對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進課程教材做了哪些設(shè)計？如何落實《指南》讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園生根發(fā)芽？記者就此采訪了專家和學(xué)校。

1.如何破？正本清源厘清內(nèi)涵和邊界
在中小學(xué)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育時代新人至關(guān)重要。2017年，中辦國辦印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，要求將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育始終，以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點，構(gòu)建中華文化課程和教材體系。
教育界和社會都高度關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育特別是中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育問題。
近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育熱度持續(xù)，許多地方和中小學(xué)校都在各學(xué)科教學(xué)或地方課程、校本教材中不斷強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，取得了不少進展和成效。
“但依然存在一些突出問題?！北本煼洞髮W(xué)北京文化發(fā)展研究院執(zhí)行院長、哲學(xué)學(xué)院教授沈湘平說，一些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容選擇缺乏標(biāo)準(zhǔn)，甚至精華與糟粕不分；

不同學(xué)段、學(xué)科之間缺乏規(guī)劃，不夠協(xié)調(diào)；不能很好貼近中小學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、思想實際；
教學(xué)及評價中重知識、形式而輕素養(yǎng)、內(nèi)涵；一窩蜂、形式化、碎片化甚至神秘化、庸俗化等現(xiàn)象不同程度存在。
“歸結(jié)起來就是始終沒有解決好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材‘進什么’和‘怎么進’的問題。”沈湘平說，基于當(dāng)前中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀，制定和實施《指南》就是要正本清源，有效解決好這兩個問題。
教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心、課程教材研究所博士后、副編審吳艷玲認為，《指南》厘清了中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵和邊界，解決了“進什么、進多少、如何進”的問題，完善了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)要求，對于推動中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有重要戰(zhàn)略意義。
“《指南》從基本原則、總體目標(biāo)、主題內(nèi)容、載體形式、學(xué)段要求等角度對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材提供了細致分析。既有國家層面的頂層設(shè)計，又為一線教師提供了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和實施的空間?！苯K省徐州市大馬路小學(xué)校副校長彭蘇華說。
在采訪中，多所中小學(xué)相關(guān)負責(zé)人表示，有了《指南》，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無論是課程標(biāo)準(zhǔn)編制、教材編寫，還是教學(xué)實施、活動開展，都有了明晰的方向、原則、標(biāo)準(zhǔn)和操作規(guī)范。

2.進什么？把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本質(zhì)要義
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，中小學(xué)課程教材容量有限，“進什么”一直未有權(quán)威厘定，這是當(dāng)下中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有點兒“亂”的重要原因。此次《指南》深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本質(zhì)要義，對“進”的主題內(nèi)容、載體形式、選擇原則都有了明確規(guī)定。
在主題內(nèi)容上，《指南》根據(jù)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，確定了核心思想理念、中華人文精神、中華傳統(tǒng)美德3個方面的主題內(nèi)容，并明確了每個方面的具體內(nèi)涵，為中小學(xué)課程教材選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容提供依據(jù)。
在載體形式上，《指南》開創(chuàng)性地將主要載體形式劃分為經(jīng)典篇目、人文典故、基本常識、科技成就、特色技藝和其他文化遺產(chǎn)等6個方面。
在具體學(xué)科、學(xué)段上還列出了載體形式。每種載體形式下還囊括了一些更為具體的形式，與主題內(nèi)容相配合，使解決“進什么”的問題有了可操作的具體抓手。
在選擇原則上，《指南》強調(diào)堅持育人導(dǎo)向，將育人立意指向作為素材取舍的根本標(biāo)準(zhǔn)；強化經(jīng)典意識，強調(diào)所選素材的經(jīng)典性。
事實上，“進什么”還涉及了“進多少”的問題。根據(jù)《指南》精神，在國家課程層面，要全面融入各學(xué)科課程教材，要保證容量適中。
“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承不只是知識講解、文字記憶，更應(yīng)該培育文化精神、滋養(yǎng)文化情懷，實現(xiàn)文化引領(lǐng)?！迸硖K華介紹，大馬路小學(xué)校在普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選擇性課程的基礎(chǔ)上著力打造武術(shù)、京劇、剪紙等課程，充分挖掘徐州地域文化，整合資源開展豐富的實踐課程，不斷優(yōu)化、架構(gòu)基于徐州地域特色的實踐課程體系，增強學(xué)生的在場感，保證認同感，提升價值感和獲得感。

怎么進？構(gòu)建一體化課程教材體系
沈湘平認為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“怎么進”課程教材是重點和難點，也是《指南》的亮點。
《指南》區(qū)分學(xué)段要求，分小學(xué)、初中、高中3個學(xué)段，細化進中小學(xué)課程教材的層次要求，體現(xiàn)明顯的進階性。小學(xué)以培育學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感和感受力為重點，初中以增強學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點，高中以增強學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認識和踐行能力為重點。
《指南》明確學(xué)科安排，以語文、歷史、道德與法治（思想政治）三科為主，藝術(shù)（音樂、美術(shù)等）、體育與健康學(xué)科有重點地納入，其他學(xué)科有機滲透，以“3+2+N”的方式分學(xué)科提出“怎么進”的要求。各學(xué)科從自身特點出發(fā)，發(fā)揮各自優(yōu)勢，彼此協(xié)同配合，形成有機整體，共同完成“進”的任務(wù)，既全科覆蓋又區(qū)分主次、體現(xiàn)特點。
“各學(xué)段各學(xué)科要在課程教材一體化落實上下功夫，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育縱向銜接、橫向貫通。”吳艷玲建議，一方面學(xué)校要根據(jù)不同年齡學(xué)生身心特點和認知規(guī)律，細化確定各學(xué)段中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的具體目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、載體形式等，另一方面要克服學(xué)科本位主義思想，避免各自為戰(zhàn)，形成中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育學(xué)科協(xié)同育人合力。

在實踐中，吳艷玲發(fā)現(xiàn)，雖然當(dāng)前各地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育取得了一定成效，但在教學(xué)實施上還存在一些有待改進的方面，比如：知識灌輸多，內(nèi)涵把握少；外在形式多，內(nèi)在體悟少；被動模仿多，主動創(chuàng)新少。
“需要改進教學(xué)方式，打造課內(nèi)+課外、校內(nèi)+校外、線下+線上的教學(xué)新樣態(tài)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育動起來、活起來?！眳瞧G玲說。
“在教育過程中，絕不是把教師認為的‘好東西’往學(xué)生面前一放，學(xué)生就會全盤接受，要考慮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與學(xué)生親和性問題?！北本煼洞髮W(xué)附屬實驗中學(xué)教師張瑞清說，北師大附屬實驗中學(xué)在原有課程基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)各學(xué)科積極尋找教學(xué)中開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的新途徑，形成了體現(xiàn)學(xué)校特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程架構(gòu)。